华体会体育洞门之于古典园林，有着其基本的实用价值，更有着将园林空间分割，从而丰富园林空间层次，以及内外渗透，景中有景的美学价值。

　　自古以来，文人多有咏颂明月之作，如元稹“待月西厢下，迎风户半开”，苏轼“明月几时有？把酒问青天”，李持正“禁街行乐，暗尘香拂面。皓月随人近远”，月华流照，象征光明；月满中秋，意味团圆。

　　园林模拟满月而筑的月洞门，圆润团圞，通常开在作为隔断的粉墙或是云墙上，一门之隔，两边景色已是截然不同。

　　月洞门大而圆，可收四时之景，春日海棠，夏日榴花，深秋红叶，寒冬落木与白雪，框景成画，引人入胜。

　　总的来说，方门大同小异，但在细节上颇多变化，有收腰的，显线条变化之趣；有茶壶档的，洞门上端中部略突出，形似茶壶提梁，古朴雅致；有加角花的，图案工巧，精致美观。这些细节上的变化，既削弱了方门的板正生硬感，又增强了观赏性。

　　汉瓶，亦称宝瓶，观音瓶。民间传说，观音出现时，往往手持净瓶，用杨柳枝蘸取瓶中甘露洒向人间，以解众生苦厄，因而观音瓶有着吉祥的蕴意。

　　园林中汉瓶洞门形式多样，有束颈的，有带双耳的，有在瓶底左右装饰蔓草纹的，整体造型纤丽秀美，象征平平安安。

　　八角洞门，又称“八方式门”，线条简洁，宽大而利于通行，给人以沉稳、敦厚、平和之感。

　　这种宽大的洞门，框景亦颇为绝妙。站在留园曲溪楼下，透过八角洞门，往西望去，野藤、古木、山石、曲径，以及隐隐露出的小亭的飞檐，构成一幅天然图画。无需多费笔墨，已令人低徊不已。

　　长八角洞门由八角洞门演化而来，整体造型纤细修长，多开于小天井处粉墙上，门后点缀山茶、石峰，或是几竿翠竹，俨然一幅挂轴，清雅隽妙。

　　苏州评弹《八仙上寿》有段唱词：“汉钟离坦服呵呵笑，铁拐李葫芦挂在肩，曹国舅敲动云阳板，张果老仙曲唱连连，韩湘子口中吹玉笛，蓝采和篮内放花鲜，吕洞宾肩背雌雄剑，何仙姑手内执金莲。”在铁拐李手中，葫芦为一件法器，而在太上老君手中，葫芦则为盛放丹药的器物。

　　葫芦，在道教传说中，是仙家之物，象征着神仙境界，寓意吉祥。园林中常见葫芦与蔓带组成的暗八仙图案，被运用于漏窗、花街铺地，或是山花泥塑等。

　　相对来说，葫芦洞门的造型则简单许多，流畅优美的线条，塑造出束腰的葫芦形态，小巧玲珑，华体会体育古朴别致，令人有入壶中仙境之感，徐行游赏，山石花木，华体会体育亭台楼阁，在眼前一一展现。

　　“半怯春寒，半宜晴色，养得胭脂透”，说的是海棠。乍暖还寒三月天，海棠破蕊，娇媚可人。

　　李渔《闲情偶寄》称此花“颜色极佳，凡有园亭者不可不备”，海棠一开，华体会体育便繁花似锦莺飞燕舞。园林中非但栽种海棠，还将海棠纹用作铺地、花窗、窗棂、洞门图案。

　　四个同心半圆组成的海棠花洞门造型饱满圆润，游人跨过洞门，步入园中，顿觉春风拂面，春色满园。

　　古印度生长着贝多罗树，其叶阔大，浸煮过后叶肉脱落，人们用铁笔在上面刻写经文，称“贝叶经”，可保存数百年甚至上千年而不坏。

　　贝叶是佛教中物，用于园林门窗装饰，象征禅境与智慧。粉墙中嵌一贝叶洞门，轻盈，禅静，而有圣洁的佛教气息。

　　券门，亦称“拱券门”，与直长方门略为相似，只不过门的上端处理成圆弧形，华体会体育这样不仅能起到主要的承重作用，还可在视觉上削去生硬感，显得更为柔和。

　　如意，多用骨、玉、竹、石等制成，“手所不到，用以搔抓，可如人意，因而得名”，如意原为一种搔痒器具，后成为居室中文雅的陈设品，供人赏玩收藏。

　　典雅的如意头形象化作园林洞门，造型圆润，线条优美，十分别致，且有着称心如意的吉祥蕴意。

　　狮子林小方厅西侧有佛脚门，迎面假山障景，仿佛无路可行，待游人步入其中，方知山石盘旋，路径曲折，别有洞天。

　　小小的洞门，通过内外的景致，营造虚实空间，呈现意味深长的美学意蕴，给人诗情画意的视觉享受。

　　一方洞门，深谙“隔”与“藏”的艺术。隔而不断，自是风华内敛；藏而不滞，华体会体育尽是云水襟怀。它是园林对景框景美学的极致呈现，一门内外，咫尺山林，浑融气象，妙藏意蕴。